楚人失之，楚人得之

abloz 2008-01-09
2008-01-09

  境界高下不同啊。楚王已经高于一般人，而孔子高于楚王，老子高于孔子。至于真正的佛家，恐怕连“之”都不要了

引用

[楚人失之，楚人得之](http://aimingoo.spaces.live.com/blog/cns!F9303C43D5CEAFB3!596.entry)  






这两天的MSN签名写着：失之，得之。天道。




这来自于一则寓言，




 




楚王在云梦泽打猎，不小心把自己心爱的弓丢失了。左右的侍从立刻要去寻找。楚王制止道：“楚人失之，楚人得之。不必找了。”孔子听说此事后评论说：“为什么要把‘楚人’与‘人’区别开来呢？不妨说：”人失之，人得之。’这样就符合仁义了！“老子听说了孔子的评论后说道：”为什么要把‘人’与‘天地’区别开来呢？不妨说：“失之，得之。’这样就符合天道了！”  





 




我深以为然。但这两天想，如果是佛陀来评论呢？思而想之，觉得大概佛陀会只着一字，曰“之”。因为物之从属或时时改变，而其本属从未因得失而改变。得与不得，失与不失，与物无关，亦非关天道。所以，“之”就够了。




 




于是又去Google之，果然佛家对此亦有评论。明朝的莲池大师在《竹窗随笔》中评价说：楚弓楚得、人弓人得，仍“不能忘情于弓”。说的是“弓乃身外之物，本来就无所谓失，也无所谓得。但看到这一点仍然不够，因为这样仍然是‘不能忘情于我’”。




 




忘情于弓、忘情于我，正是佛家四大皆空的境界。如此而来，便是一自由自在的“之”字便足了。

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